,

At-Talaq ( Skilsmisse )   Skilsmisse er tilladt i Islam. Folk, må dog ikke misbruge denne tilladelse, til at søge skilsmisse uden god grund. Men skulle et par alligevel søge om skilsmisse uden grund, er dette også lovligt.   Mange ting kan være grunden til, at en familie går i opløsning; f.eks ens ægtefælle begår ægteskabsbrud ( hor ), ubehag eller had mellem ægtefællerne, en af dem falder fra, eller hvis manden nægter eller ikke er istand til at førsørge sin kone.   I islam er manden familiens overhved af mange grunde. En af dem er, at han er ansvarlig for familiens økonomi ( Han skal forsørge den )   Allah, swt, har sagt: Mænd er kvinders formyndere pga det som Gud har udstyret dem med fremfor andre, og pga af de udgifter de bærer. Derfor skal retskafne kvinder være lydige og bevare det som er hemligt, fordi Gud ønsker det bevaret. ( Koranen ( norsk fortolkning ) Surah Al-Nisá nr 38 )   En mand kan skille sin kone ved at ytre eller skrive en udtalelse, hvoromman ikke er i tvivl, så som " du er skilt " eller " jeg er ikke længere din mand ". Kvinden skal enten høre eller læse det.   Kvinder har ret til skilsmisse af de samme grunde; såsom slåskampe( vold ), uforenlige, ikke er istand til støtte/forsørgelse, eller ægteskabsbrud. Men, kvinder er alligevel nødtil at gå til en dommer og forklare ham grundene, og han vil udstede en skilsmisse i overenstemmelse med det. En mand kan give sin kone retten til skilsmisse på samme måde som han, ved at sige eller skrive det. Denne tilladelse kan gives til hende i ægteskabskontrasten eller senere. Kvinden kan også skille sin mand, hvis hun ikke kan lide ham, ved at betale sin brudesum tilbage. Skilsmisse fra kvindens side, kaldes Khul´i islam.   Ventetiden for Al-Khul´er en menstruationsperiode( eller en måned ) for at være sikker på at kvinden ikke er gravid. Det er en chance for, at gå tilbage til hinanden uden en ny ægteskabskontrakt. Når skilsmissen er udstedt af manden, kan parret gå tilbage til hinanden igen, uden at gifte sig igen, i venteperioden for første og anden skilsmisse.   Allah, swt, har sagt: ....Hvis de frygter dette, er der ingen skyld på dem, at kvinden køber sig fri. Det er de grænser Gud har sat, så overtræd dem ikke. De som overtræder Guds grænser, de er visselig uretfærdige. ( Surah Al-Baqarah 2:229 )

Muligheden for skilsmisse Skulle det, på trods af de råd og den vejledning islam giver, vise sig at det ikke er muligt for de to ægtefæller at fortsætte sammen, åbner islam visse muligheder for skilsmisse. Dette bør dog betragtes som en sidste løsning, for som sendebudet (fvmh) skulle have sagt: "Det mest hadefulde af det, som er tilladt er hos Allâh skilsmisse." Dette er overleveret af Abû Dawûd, Ibn Mâdjah, al-Hâkim og al-Bayhaqiyy med to forskellige overleveringskæder hvoraf den ene synes troværdig således som al-Hâkim og azh-Zhahabiyy har erklæret. Imidlertid er der en række krav som skal være opfyldt for at man kan blive skilt i islam. Jeg vil i det følgende gennemgå disse. Da spørgsmålene om hvordan man stiller sig hvis kravene ikke er overholdt er meget indviklede vil jeg holde mig til at gennemgå reglerne. Har man brug for yderligere informationer vil jeg tilråde man henvender sig til en imam med ekspertise på området. 1) Hvornår skilsmissen kan finde sted?: Er kvinden ikke gravid kan skilsmissen kun finde sted i en periode efter hun har overstået en af sine menstruationer og inden hendes mand har samleje med hende. Herom siger Allâh (swt) i sûrah at-Talâq, (âyah 1): {Hør du profet, når I skiller jer fra kvinder da skil jeg fra dem i deres cyklus}. Med hensyn til meningen med "cyklus" sagde Allâhs sendebud (fvmh): "Når hun har haft menstruation og så har renset sig, da er hendes periode som Allâh (swt) har beordret, at kvinden kan skilles i." Dette er overleveret af al-Bukhâriyy og Muslim fra Ibn 'Umar. Er kvinden gravid kan skilsmisse finde sted på et hvilket som helst tidspunkt. Udtaler manden skilsmissen på et andet tidspunkt end dette, siger shaykh Ibn Taymiyyah: "Det mest indlysende er at den ikke gælder." (Madjmû'ah al-Fatâwâ bind 33, side 43). 2) Hvordan finder skilsmissen sted?: Skilsmissen finder sted ved at kvindens mand siger til hende at hun er fraskilt en gang. De fleste lærde mener ikke man behøver vidner på dette. Udtaler manden alle tre skilsmisser på en gang mener ibn Taymiyyah, at det gælder som én skilsmisse (Madjmû'ah al-Fatâwâ, bind 33, side 43). 3) Hvilke konsekvenser har skilsmissen?: Skilsmisse inddeles i islam i to former, som Allâh (swt) siger i sûrah al-Baqarah (âyah 229 og 230): {Skilsmisse er to gange, efterfulgt af enten en forsættelse man kan være bekendt, eller at hun får lov at gå på en ordentlig måde. Og det er ikke tilladt jer at tage noget som helst af det I har givet dem tilbage … Hvis han så skiller sig fra hende (for tredje gang) er hun ikke tilladt han før hun har giftet sig med en anden. Hvis han så skiller sig fra hende er det ikke nogen afvigelse fra den rette vej i, at de går sammen igen, hvis de tror at de kan overholde Allâhs grænser}. Det vil sige at en skilsmisse enten er: - Skilsmisse med fortrydelsesmulighed (radj'iyy) eller - Skilsmisse uden fortrydelsesmulighed (bâ;in). Er det første eller anden gang ægtemanden udtaler en skilsmisse mod samme kvinde, er det med fortrydelsesmulighed. Er det tredje gang, er det uden fortrydelsesmulighed. Kvinden vil i dette tilfælde kun kunne vende tilbage til samme mand igen efter at have været gift men en anden mand og levet sammen med ham. 4) Hvad sker der efter skilsmissen?: Efter skilsmissen påbegynder kvinden sin separationsperiode ('iddah). Er der tale om en skilsmisse med fortrydelsesmulighed forbliver hun i sin mands hus og har ret til både husly og underhold. Herom siger Allâh (swt) i sûrha at-Talâq: {Hør du profet, når I skiller jer fra kvinder … da send dem ikke ud af deres hjem, undtagen hvis de har været åbenlyst utro … I ved ikke om Allâh måske vil lade noget opstå}. - dvs. deres kærlighed til hinanden så de finder sammen igen. Ligeledes siger Han i sûrah at-Talâq (âyah 7): {Og lad dem bo hvor I selv bor}. Er der tale om en skilsmisse uden fortrydelsesret og er hun ikke gravid flytter hun øjeblikkeligt tilbage til sin familie, og har ikke ret til husly eller underhold. Er hun gravid, mener mange, at hun har ret til underhold indtil hun nedkommer. Herom siger Allâh (swt) i sûrah at-Talâq (âyah 6): {Og er de gravide, da giv den underhold til de nedkommer}. 5) Hvor lang er separationsperioden?: Kvindens separationsperiode er, hvis hun har menstruation, tre menstruationscykluser. Herom siger Allâh (swt) i sûrah al-Baqarah (âyah 227): {og de fraskilte kvinder, de skal vente med sig selv tre cykluser}. Det vil sige at efter at være blevet skilt venter hun til næste menstruation er overstået, og også den efter. Det arabiske ord for cyklus (qur;) betød i visse dialekter påbegyndelsen af menstruationen imens det i andre betød påbegyndelsen på perioden efter menstruationen. De lærde er derfor uenige om hvor vidt hun har overstået sin separations-periode når hun påbegynder den tredje menstruation eller når hun er færdig med den. Både 'Â;ishah og Ibn 'Umar mente det var når hun påbegyndte menstruationen. Er hun gravid vare separationsperioden til hun nedkommer, hvad enten det er inden tre månemåneder eller efter. Herom siger Allâh (swt) i sûrah at-Talâq (âyah 4): {De gravide, deres vente-periode er at de nedkommer}. Har hun ikke menstruationer varer separationsperioden tre måne-måneder Herom siger Allâh (swt) samme sted: {De af jeres kvinder som ikke har nogen forventning om menstruation - hvis I skulle være i tvivl - deres venteperiode er tre måneder ligesom de, som endnu ikke har fået deres første menstruation}. Er hun blevet enke er hendes venteperiode fire måneder og ti dage - som Allâh (swt) i sûrah al-Baqarah (âyah 234): {De blandt jer hvis tid er kommet, og som efterlader sig hustruer, disse skal vendte med sig selv i fire måneder og ti (dage). Når de når denne, er det ingen afvigelse fra det rette, hvad de gør med sig selv af acceptabelt}. Dette med mindre hun er gravid, i så tilfælde varer den til hun nedkommer. Dette er overleveret hos bl.a. Muslim fra Subay'ah bintu l-Hârith, som sagde, at da hendes mand Sa'd ibn Khaulah døde under den sidste hadj var hun gravid. Efter hans død gik der kun kort tid inden hun nedkom. Da hun var fri for blødningerne efter fødslen gjorde hun sig i stand i håb om at modtage eventuelle tilbud om ægteskab. Hun mødte da Abu s-Sanâbil som sagde til hende: "Hvordan kan det være jeg ser dig pyntet op? Du håber måske du kan gifte dig? Ved Allâh du kommer ikke til at gifte dig igen før der er gået fire måneder og ti dage!" "Da han sagde det til mig," sagde Subay'ah, "samlede jeg mig tøj omkring mig og gik over til Allâhs sendebud (fvmh) og spurgte ham om det. Han gav mig det svar, at det var mig tilladt at gifte mig så snart jeg var nedkommet og han opfordrede mig til at gifte mig hvis jeg havde lyst." 6) Hvordan ophæves separationen?: Er der tale om en skilsmisse med fortrydelsesmulighed kan ægtemanden under separationsperioden vælge at ophæve separationen. Dette kan han gøre uden at opnå kvindens accept, som Allâh (swt) siger i sûrah al-Baqarah (âyah 228): {De fraskilte kvinder venter med sig selv i tre perioder … og deres ægtemænd har mest ret til at tage dem tilbage i denne}. Gør han det, fortsætter ægteskabet. De lærde er uenige om hvorvidt han behøver vidner på dette eller om det er nok at han siger det til hustruen eller bare har samleje med hende. Det mest indlysende er, at han skal have vidner, da Allâh (swt) siger: {Når de når deres periode så behold dem på en måde I kan være bekendte eller skil jer fra dem på en ordentlig måde, og få de retfærdige blandt jer til at vidne}. Sûrah at-Talâq (âyah 2). Er der tale om en skilsmisse uden fortrydelsesmulighed, kan han naturligvis ikke gøre dette. 7) Hvad sker der efter separationsperiodens udløb?: Har manden ikke ophævet separationen inden separationsperioden udløber, fraflytter kvinden mandens bolig. Hun er så frit stillet til at gifte sig med en anden mand. Herom siger Allâh (swt) i sûrah al-Baqarah (âyah 232): {Når I skiller jer fra kvinder og de er færdige med deres venteperiode, da forhindr dem ikke i at gifte sig med andre, hvis der er opnået en acceptabel forståelse mellem dem til fælles tilfredshed. Dette advares enhver, som tror på Allâh og regnskabets dag, imod!}. Er der tale om, at det er første eller anden gang hun bliver skilt fra samme mand, kan hun også vælge at gifte sig med samme mand igen, hvis han frier til hende. Indgåelsen af ægteskabet mellem dem vil i så tilfælde skulle ske som mellem hende og en hvilken som helst anden mand. Dvs. med et nyt ægteskab, en ny medgift og hendes og hendes værges tilladelse. Afslutning Skulle jeg til sidst inden jeg slutter udvælge et eneste råd som jeg synes er det vigtigste af alle de råd denne lille retledning indeholder, vil jeg uden at tøve vælge profetens (fvmh) ord: "Lad den som tror på Allâh og regnskabets dag sige noget godt eller holde sin mund lukket." tusinde tak til muslima for hjælpen da jeg har fået lov at bentte nogle af hendes tekster..